道家与儒家思想感悟

老子说上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。提到道家,大家可能第一个想到的是“无为”,然而道家其实从头到尾都在讲怎么“为”,怎样成事。整部道德经都在讲圣人怎么治理天下,谁还能说这是无为?

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如果说道德经适用于古代而对于现在的我们是不是没有什么用处了。其实不然,道德经时刻在告诉我们通过整体的思维去看一个体统,道家是把整个宇宙看作一个系统,把道家观解释的比较易于理解的是庄子,这里有一个庄子故事。是说庄子的妻子因病而亡,好朋友惠子听闻,前来吊唁,却看到庄子正盘腿坐地,鼓盆而歌。于是惠子责问庄子,庄子就说了一大段话来说自己为何鼓盆而歌,在他的思想中认为生和死都是自然现象,就像一年四季运行一样,生是从无到有,死是回归自然,当然这并非常人所能做到我们每天忙碌于工作生活乐在其中也没有必要非得去探寻那个境界是什么样子的。然而没有庄子的境界并不影响我们利用道家整体观的智慧,在我们遇到问题时站在体统的角度上来看待,同时按照水的道来处事与成事于我们也大有裨益。比如设想你在公司里面是一个项目的负责人,要想这个项目取得成功,最好的道就是水之道,水善利万物,你善利项目每一个参与者;水处众人之所恶,项目中难免有坑,每一个坑你都要想办法把它填起来,然后项目才能往前走。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时,在任何一件事情中,你处于善地,用心善渊,与人善仁,言语善信,因此政事善治,事情善能,能随着事情的发展变化善时。因此,像水这样,这个系统一定没有问题。孔子说,智者乐水,仁者乐山意思是说水无形,善于变幻,所以聪明的人是最能按照水的德性做事与成事的。

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“夫智者何以乐水也?”曰:“泉源溃溃,不释昼夜,其似力者;循理而行,不遗小间,其似持平者;动而之下,其似有礼者;赴千仞之壑而不疑,其似勇者;障防而清,其似知命者;不清以入,鲜洁以出,其似善化者;众人取平品类以正,万物得之则生,失之则死,其似有德者;淑淑渊渊,深不可测,其似圣者。通润天地之间,国家以成,是智者所以乐水也。
   “夫仁者何以乐山也?”曰:“夫山巃嵷礧嶵,万民之所观仰。草木生焉,众木立焉,飞禽萃焉,走兽休焉,宝藏殖焉,奇夫息焉,育群物而不倦焉,四方并取而不限焉。出云风通气于天地之间,国家以成,是仁者所以乐山也。诗曰:山岩岩,鲁侯所瞻。’乐山之谓矣。”在这里孔子把山比作一个体系,静默化育万物,这个山和道家的天地是同一类意向。看到这里我们似乎还是不能理解为什么仁者乐山,这里的意思就是儒家认为山这样的品德被称为“仁”,因此仁者乐山。这个其实又和道家的无为而为不谋而合。儒家所说的智者和仁者和道家所说的圣人和天相对应,如果把道家和儒家的天地万物和山山水水放在现代生活中,你又会怎么理解呢?

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