《周易参同契·日月含吐章》新注
作者：卢理湘
《周易参同契·日月含吐章》新注
卢理湘
总论：离为日，坎为月，丹家之药物。取其日月交光之天道，“男女相须”之人道，来喻丹道之取坎填离。
天道、人道、丹道，都在于阴阳相契。如太阳光射到月球上，月含其精，又反射其光；男女因感情相契，而结婚生子；丹道因阴阳二炁相契相合，而凝为大丹。契，意为契合、相合。
取坎填离，采药待时，《阴符经》称为“食其时”，老圣称为“食母”，即二候至，采坎中真阳填离中之虚。得此先天真一之母炁，采之有时，火候进退有节，温养有法度，丹道安能不成？丹家所谓“得其一，万事毕”也。
“坎男为月，离女为日①。日以施德，月以舒光②。月受日化，体不亏伤③。阳失其契，阴侵其明④。晦朔薄蚀，掩冒相倾⑤。阳消其形，阴凌灾生⑥。”
①坎为中男，为月，离为中女，为日，此为丹家之药物。《悟真》云：“日居离位反为女，坎配蟾宫却是男，不会个中颠倒意，休将管见事高谈。”坎中一阳为先天真阳之炁，离中一阴为后天真阴之炁，丹家取坎填离，为采药之功。
②“日以施德”，为心炁下降，“月以舒光”为肾炁上升，真人借自然界中太阳光照射到月球上，月球反射其光来比喻心肾和合，同炁相求。
③月亮受太阳光照射，将其光反射，月体不受到伤害。真人以此比喻心中真阴之炁下降，则坎中真阳之炁自会收敛，坚固其体。
真人以②③句比喻阴阳二炁同声相应，同炁相求，如天道太阳光照射到月球上，月球反射其光，为阴阳相契，日月交光，此为自然之理。人能阴阳二炁相合，则如日月之长久，必能长寿长生。
④真人认为日食形成的原因是“阳失其契，阴侵其明”，即阴阳二炁不能契合，则天道变异发生日食。日食是因为太阴（月亮）运动到了地球与太阳之间，地球上的人看不见太阳光，“阴侵其明”。阴为月亮，阳为太阳。
⑤此二句指日食的时间及日食的过程。
日食是怎样发生的呢？我们知道地球不停地绕太阳运动，月球也不停地绕着地球运动，月球每绕地球运动一周，就会在地球和太阳之间经过一次，如果这时地球、月球、太阳三者近似地位于同一条直线上，那么从地球上看去，太阳就会部分甚至全部地被月球挡住，这种现象就称为日食。由上可知，日食一定发生在朔（农历初一）。在朔时太阳恰恰位于黄道与白道的交点附近时，月球才会从日面上经过，才有可能发生日食。
太阳部分地被月亮挡住，称为“掩”，全部被月亮挡住，称为“相倾”，日食结束，太阳光重新普照大地，为“冒”。
薄蚀，日月无光为“薄”，日月亏损为“蚀”，“蚀”也写作“食”。
⑥在文化贫瘠，科学落后的汉代，日食现象被人们看作是灾难、凶邪和罪恶的征兆，是日暮途穷，天崩地裂的信号。如《史记·天官书》云：“日蚀，国君；月蚀，将相。”其意为：天道发生日蚀，咎在国君；月食，咎在将相。故真人认为“阳消其形，阴凌灾生”。
意译：坎为中男，为月，坎中一阳为先天真阳之精，能化为真阳之炁；离为中女，为日，离中一阴为后天真阴之炁。丹家以阴阳二炁为药物，阴阳二炁相合，为阴阳相契，如天道之日月交光，互相辉映，修行人则长寿长生。如阴阳二炁不相契合，则人身必生疾病，灾难降临，如天道发生日食，月亮运行到地球与太阳之间，地球上看不到太阳光，天地一片黑暗。
“男女相须①，含吐以滋②。雌雄错杂，以类相求③。”
①“窈窕淑女，君子好逑”，男女相爱，结为夫妻。
②太阳光照射到月亮上，月亮含日之精，而吐（反射）其光，即日月交光，滋生万物，此为自然之造化。
③自然界中万物雌雄相杂，都是同类相求，同炁相应，如雌雄动物相交，孕而产子，植物花之雌雄二蕊相合，花即作胎结果。
意译：人道男女相爱，天道日月交光，丹道阴阳二炁同炁相感，同类相求，都是一理一源。
丹道虽为逆行之道，亦是阴阳和合之道，孤阴不生，孤阳不长。真铅为先天真阳之炁，为夫为雄，居于真炁穴。真汞为后天真阴之炁，为妻为雌，居于绛宫。二者为同类之物。
《悟真》云：“类相同，好用功。”
《无根树》云：“雌鸡卵，难抱雏。叹迷徒，太模糊，静坐枯修炁转枯。”
张三丰祖师明确指出，没有受精的鸡蛋，不可能孵出小鸡。同理，没得真诀之人，“静坐枯修”修的是后天炁，为阴炁，为孤阴不生，亦不可能成就。丹道，阴阳二炁相合之道。
“金化为水①，水性周章②。火化为土③，水不得行④。”
①在丹道中，“金化为水”指元精化为甘露，甘露又称为神水、长生酒、醍醐酒等等。
②周章，为周流之意。“水性周章”指水之本性为到处周流。在丹道中甘露自玄膺降下气管，五脏六腑如泡在水中，飘飘荡荡。
③“火化为土”，指离宫之火化为己土，实则为后天真阴之炁。
④“水不得行”，指己土克水，实质上是后天真阴之炁遇先天甘露，则自会相亲相恋，纽结不分开。
意译：元精化为甘露，为神水。水之性，为到处周流。离中真阴之炁为火，火化为己土，己土能克神水，使水（甘露）不得到处行走，实质是后天真阴之炁与神水相合，凝为大丹。
自然界中洪水泛滥，人们多用土、沙袋、水泥等垒高堤坝，堵住缺口，使水不得肆意横行，俗话说“兵来将挡，水来土屯”就是这个意思。又自然界中水火无情，水和火是一对矛盾，人们常用水火不相容、势成水火来比喻根本对立的矛盾。
在丹道中，水火这一对矛盾奇妙的得到了解决，丹家称为“水火既济”，比喻真阴真阳之炁相融相洽。在丹理上魏真人用“火化为土”，土克水这一常理来解释，是曲尽其妙！因为按纳甲法，坎纳戊土，离纳己土，离宫中有己土，又离中一阴为后天真阴之炁，恰与己土对应。
又丹家以“火水未济”来比喻常道顺行，不知大道真诀，难以“水火既济”。
“男动外施，女静内藏。溢度过节，为女所拘①。魄以钤魂②，不得淫奢③。不寒不暑④，进退合时⑤。各得其和，俱吐证符⑥。”
①前四句指男女交配，生儿育女。男施精，女受孕而藏，怀胎于子宫。魏真人提出不得纵欲，否则阳精耗完，大命随之。孔子云：“逝者如斯乎！”人之生命，全仗此阳精，精存则人生，精无则人亡，如人死首先阳萎、绝经。
②魄为月之魄，为真阳之精炁。魂为日之魂，为真阴之炁。钤，锁住、制住之意。“魄以钤魂”为真铅制真汞，使汞性不飞。
③“不得淫奢”，指炼己要纯熟，不可有淫靡骄奢之念。修士宜无淫思，专心得药，生活上宜俭朴，粗茶淡饭，饱腹即可。
④“不寒不暑”，指不冷不热，为春分、秋分。古人认为春分、秋分为阴阳相半，故昼夜均而寒暑平。真人喻为沐浴之功，又称为卯酉温养、卯酉周天。沐浴之功，在于使甘露速化为炁，双目紧盯中宫即可。
⑤“进”为进阳火，“退”为退阴符，二者为采药之功。“时”为活子时，“合时”为二候至，才可采药，否则不能采，更不可有念采。
⑥符，为《阴符经》。真人以天道喻丹道，又以丹道来验证天道，以证《阴符经》之“食其时”。
意译：男女交配，元精顺行，化为后天有形有质之精液，女受精而怀孕。但不得纵欲，否则将精耗完，人必亡。
丹道元精逆行，化为甘露，以制后天真阴之炁。于二候时采药，进阳火，退阴符，采时不得起淫欲之念。随后沐浴温养，又待阳生。
丹道阴阳二炁相合，如夫倡妇随，以此证《阴符经》之“食其时”。“时”为活子时，“食”为饮甘露，即活子时采药，化为甘露。
修士炼己纯熟，生活俭朴，二候至采药，余四候温养，阴阳二炁自然相合相和，身体自然壮旺，神清气爽。
作者简介：全真龙门正宗二十二代传人，身具性命双修之术，有《炼丹歌》行于世。
（原载于《道源》2006年第3辑）
《周易参同契·日月含吐章》新注
卢理湘
总论：离为日，坎为月，丹家之药物。取其日月交光之天道，“男女相须”之人道，来喻丹道之取坎填离。
天道、人道、丹道，都在于阴阳相契。如太阳光射到月球上，月含其精，又反射其光；男女因感情相契，而结婚生子；丹道因阴阳二炁相契相合，而凝为大丹。契，意为契合、相合。
取坎填离，采药待时，《阴符经》称为“食其时”，老圣称为“食母”，即二候至，采坎中真阳填离中之虚。得此先天真一之母炁，采之有时，火候进退有节，温养有法度，丹道安能不成？丹家所谓“得其一，万事毕”也。
“坎男为月，离女为日①。日以施德，月以舒光②。月受日化，体不亏伤③。阳失其契，阴侵其明④。晦朔薄蚀，掩冒相倾⑤。阳消其形，阴凌灾生⑥。”
①坎为中男，为月，离为中女，为日，此为丹家之药物。《悟真》云：“日居离位反为女，坎配蟾宫却是男，不会个中颠倒意，休将管见事高谈。”坎中一阳为先天真阳之炁，离中一阴为后天真阴之炁，丹家取坎填离，为采药之功。
②“日以施德”，为心炁下降，“月以舒光”为肾炁上升，真人借自然界中太阳光照射到月球上，月球反射其光来比喻心肾和合，同炁相求。
③月亮受太阳光照射，将其光反射，月体不受到伤害。真人以此比喻心中真阴之炁下降，则坎中真阳之炁自会收敛，坚固其体。
真人以②③句比喻阴阳二炁同声相应，同炁相求，如天道太阳光照射到月球上，月球反射其光，为阴阳相契，日月交光，此为自然之理。人能阴阳二炁相合，则如日月之长久，必能长寿长生。
④真人认为日食形成的原因是“阳失其契，阴侵其明”，即阴阳二炁不能契合，则天道变异发生日食。日食是因为太阴（月亮）运动到了地球与太阳之间，地球上的人看不见太阳光，“阴侵其明”。阴为月亮，阳为太阳。
⑤此二句指日食的时间及日食的过程。
日食是怎样发生的呢？我们知道地球不停地绕太阳运动，月球也不停地绕着地球运动，月球每绕地球运动一周，就会在地球和太阳之间经过一次，如果这时地球、月球、太阳三者近似地位于同一条直线上，那么从地球上看去，太阳就会部分甚至全部地被月球挡住，这种现象就称为日食。由上可知，日食一定发生在朔（农历初一）。在朔时太阳恰恰位于黄道与白道的交点附近时，月球才会从日面上经过，才有可能发生日食。
太阳部分地被月亮挡住，称为“掩”，全部被月亮挡住，称为“相倾”，日食结束，太阳光重新普照大地，为“冒”。
薄蚀，日月无光为“薄”，日月亏损为“蚀”，“蚀”也写作“食”。
⑥在文化贫瘠，科学落后的汉代，日食现象被人们看作是灾难、凶邪和罪恶的征兆，是日暮途穷，天崩地裂的信号。如《史记·天官书》云：“日蚀，国君；月蚀，将相。”其意为：天道发生日蚀，咎在国君；月食，咎在将相。故真人认为“阳消其形，阴凌灾生”。
意译：坎为中男，为月，坎中一阳为先天真阳之精，能化为真阳之炁；离为中女，为日，离中一阴为后天真阴之炁。丹家以阴阳二炁为药物，阴阳二炁相合，为阴阳相契，如天道之日月交光，互相辉映，修行人则长寿长生。如阴阳二炁不相契合，则人身必生疾病，灾难降临，如天道发生日食，月亮运行到地球与太阳之间，地球上看不到太阳光，天地一片黑暗。
“男女相须①，含吐以滋②。雌雄错杂，以类相求③。”
①“窈窕淑女，君子好逑”，男女相爱，结为夫妻。
②太阳光照射到月亮上，月亮含日之精，而吐（反射）其光，即日月交光，滋生万物，此为自然之造化。
③自然界中万物雌雄相杂，都是同类相求，同炁相应，如雌雄动物相交，孕而产子，植物花之雌雄二蕊相合，花即作胎结果。
意译：人道男女相爱，天道日月交光，丹道阴阳二炁同炁相感，同类相求，都是一理一源。
丹道虽为逆行之道，亦是阴阳和合之道，孤阴不生，孤阳不长。真铅为先天真阳之炁，为夫为雄，居于真炁穴。真汞为后天真阴之炁，为妻为雌，居于绛宫。二者为同类之物。
《悟真》云：“类相同，好用功。”
《无根树》云：“雌鸡卵，难抱雏。叹迷徒，太模糊，静坐枯修炁转枯。”
张三丰祖师明确指出，没有受精的鸡蛋，不可能孵出小鸡。同理，没得真诀之人，“静坐枯修”修的是后天炁，为阴炁，为孤阴不生，亦不可能成就。丹道，阴阳二炁相合之道。
“金化为水①，水性周章②。火化为土③，水不得行④。”
①在丹道中，“金化为水”指元精化为甘露，甘露又称为神水、长生酒、醍醐酒等等。
②周章，为周流之意。“水性周章”指水之本性为到处周流。在丹道中甘露自玄膺降下气管，五脏六腑如泡在水中，飘飘荡荡。
③“火化为土”，指离宫之火化为己土，实则为后天真阴之炁。
④“水不得行”，指己土克水，实质上是后天真阴之炁遇先天甘露，则自会相亲相恋，纽结不分开。
意译：元精化为甘露，为神水。水之性，为到处周流。离中真阴之炁为火，火化为己土，己土能克神水，使水（甘露）不得到处行走，实质是后天真阴之炁与神水相合，凝为大丹。
自然界中洪水泛滥，人们多用土、沙袋、水泥等垒高堤坝，堵住缺口，使水不得肆意横行，俗话说“兵来将挡，水来土屯”就是这个意思。又自然界中水火无情，水和火是一对矛盾，人们常用水火不相容、势成水火来比喻根本对立的矛盾。
在丹道中，水火这一对矛盾奇妙的得到了解决，丹家称为“水火既济”，比喻真阴真阳之炁相融相洽。在丹理上魏真人用“火化为土”，土克水这一常理来解释，是曲尽其妙！因为按纳甲法，坎纳戊土，离纳己土，离宫中有己土，又离中一阴为后天真阴之炁，恰与己土对应。
又丹家以“火水未济”来比喻常道顺行，不知大道真诀，难以“水火既济”。
“男动外施，女静内藏。溢度过节，为女所拘①。魄以钤魂②，不得淫奢③。不寒不暑④，进退合时⑤。各得其和，俱吐证符⑥。”
①前四句指男女交配，生儿育女。男施精，女受孕而藏，怀胎于子宫。魏真人提出不得纵欲，否则阳精耗完，大命随之。孔子云：“逝者如斯乎！”人之生命，全仗此阳精，精存则人生，精无则人亡，如人死首先阳萎、绝经。
②魄为月之魄，为真阳之精炁。魂为日之魂，为真阴之炁。钤，锁住、制住之意。“魄以钤魂”为真铅制真汞，使汞性不飞。
③“不得淫奢”，指炼己要纯熟，不可有淫靡骄奢之念。修士宜无淫思，专心得药，生活上宜俭朴，粗茶淡饭，饱腹即可。
④“不寒不暑”，指不冷不热，为春分、秋分。古人认为春分、秋分为阴阳相半，故昼夜均而寒暑平。真人喻为沐浴之功，又称为卯酉温养、卯酉周天。沐浴之功，在于使甘露速化为炁，双目紧盯中宫即可。
⑤“进”为进阳火，“退”为退阴符，二者为采药之功。“时”为活子时，“合时”为二候至，才可采药，否则不能采，更不可有念采。
⑥符，为《阴符经》。真人以天道喻丹道，又以丹道来验证天道，以证《阴符经》之“食其时”。
意译：男女交配，元精顺行，化为后天有形有质之精液，女受精而怀孕。但不得纵欲，否则将精耗完，人必亡。
丹道元精逆行，化为甘露，以制后天真阴之炁。于二候时采药，进阳火，退阴符，采时不得起淫欲之念。随后沐浴温养，又待阳生。
丹道阴阳二炁相合，如夫倡妇随，以此证《阴符经》之“食其时”。“时”为活子时，“食”为饮甘露，即活子时采药，化为甘露。
修士炼己纯熟，生活俭朴，二候至采药，余四候温养，阴阳二炁自然相合相和，身体自然壮旺，神清气爽。
作者简介：全真龙门正宗二十二代传人，身具性命双修之术，有《炼丹歌》行于世。
（原载于《道源》2006年第3辑）
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