作者：舒远招

一、道德进化论：达尔文广义进化论的重要组成部分 
道德进化论是达尔文广义进化论的有机组成部分，从一开始在考察生物物种的进化的起源时，他就把人这种特殊的物种作为其中的一部分。在《物种起源》一书中，他诚然把主要精力放在论述其他生物物种的形成上，但他在这本书的出版里就已经指出：通过这本书，人类的起源，人类历史的开端，就会得到一线光明。当时，达尔文以为这样点明一下就够了，因为这意味着，任何一个关系到人如何在地球上出现的概括性的结论，都不可能不把他和其它生物种类一起包括进去。后来，由于物种自然起源思想在欧洲范围内的影响逐步增大，大多数自然学者采纳了自然选择的观点，这就促使达尔文改变了原来的想法，而着手把他的资料札记收拾在一起，整理了一番，“为的是要看一看，我以前在其它著述里所已达成的一些一般性的结论究竟能不能适用于人，能适用到何种地步”[1]。这就有了他的《人类的由来》。他认为写作这本书是特别值得的，因为此前他尚未把人特地挑选出来，作为进化观点的适用对象而专门加以探究。

《人类的由来》的主要目的是要考察：首先，人是不是像每一个其它物种一样从先于他出世的某一种生物类型传下来的；其次，人出现以后，又是怎样发展成为今天的状态的；最后，人类中有所谓种族之分，而种族与种族之间的一些差别究竟有什么意义。关于人类的由来，达尔文认为从人和其他动物的同源结构，人的胚胎发育和一些残留器官，都可以找到“人也是逐渐进化而来的”这个观点的佐证。达尔文甚至很清楚地意识到，人类和其它物种都是某一种古老、低级、而早已灭绝了的生物类型的同时并存的子孙这一结论，并不是一个由他才发现的新奇的观点。拉马克（lamarck）和其他自然哲学科学家早就指出了这一点。海克尔（ernst haeckel）更是在其《自然创生史》（1868年初版）中对人类的谱系做了充分的讨论。达尔文坦承：他在《人类的由来》中得出的种种结论，都得到了海克尔的证实，而在好些地方，海克尔的知识比他的更为丰富，