作者：张松辉
提要：本文认为道家的内圣外王和禅宗的不执著在实质内容上是一致的，只不过禅宗论述得更为详尽而己。这些理论都是为解决出世与入世的矛盾服务的，在理论阐述上十分圆通，但在现实实践中，任何人都无法完全做到这一点。
主题词：内圣外王 不执著 除境除心
齐万物和不分别是观察事物的方法，道、佛两家通过这些方法，目的是要达到内圣外王和不执著的人生境界。人生活在世界上，必须和各种各样的人和各种各样的事打交道，对此，无论是世内人还是世外人都是承认的。和人、事打交道时，毕竟会有顺心的，也有不顺心的，这样就不可避免地要影响一个人的情绪。情绪有了波动，道家就担心会影响自己的生命质量和身体健康，而佛教也担心会影响自己的得道成佛。于是有的道家人士主张进入深山老林，有的僧人主张空物空心，而事实上深山老林依然是社会的一部分，空物空心也依然要和心物交往。所谓的世外人，是不可能真正地生活在世外的，既要做世俗人所要做的事情，又要在思想上保持世外人的清静，这是一对很难解决的矛盾。而道家的内圣外王和佛教的不执著，就是为解决这一矛盾服务的。二者字面意思不同，本质内涵一致。
一、道家的最高境界：内圣外王
内圣外王的主张是《庄子·天下》首先提出来的，但在庄子那里，这个理论阐述得还不够成熟，庄子在运用这一理论处理具体问题时也不够圆通。一直到晋朝的郭象时，这一理论才得到了圆满的解释。
关于内圣外王的含义，郭象在《庄子注》中有一个比较明确的解释，他说：
夫圣人虽在庙堂之上，然其心无异于山林之中，世其识之哉？徒见其戴黄屋，佩玉玺，便谓足以缨绂其心矣；见其历山川、同民事，