提起儒道佛家，想必大家是不陌生的，像儒家的孔老夫子，四书五经。道家的太上老君，道士道观。佛家的佛祖观音，和尚寺庙等等，一直伴随着我们成长，课本，影视剧中也经常会提及。但你知道吗，还有一个学派，它流传了几千年，与你生活紧密相关，不可或缺，但你却不知道它的存在，那就是“法家”。

法家最早发源于夏商时期的理官，成型好早，成熟在战国时期，中间隔了将近一千五百年，发展极其缓慢。到了春秋战国又叫做“刑名之学”，战国末期的韩非对法家先辈们的学说加以总结、综合，集法家之大成，写成了著作《韩非子》。法家思想内容丰富，结构完整，以富国强兵为己任，强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，对法制高度重视，把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具，其思想一直被沿用至今，成为中央集权者稳定社会动荡的主要统治手段，对现代法制的影响也很深远，今天国家一直宣扬的“依法治国”就是出自法家。很多儒道佛家不能兼顾或者说管不到的方面，法家一出，立竿见影，有很强的约束力。（儒道佛一般管人的道德，品行，法家则管刑法，人的生死）

在中国近2000年的封建历史中，各朝统治者表面上追捧的是“儒”，但实际上用的是“法”，所谓“阳儒阴法”或者说“儒表法里”就是这个意思。法家对中国政治的实际影响力远远超过儒道佛家。不仅仅在“封建时代”，在49年建立人民共和国之后，法家还是重要的治国思想。各朝各代都是儒法相依，相互补缺，相互相存。

<韩非子>

法家是战国时期诸子百家里最后出现的一个学派，且没有明确的代表人物，韩非子是只法家的集大成者。在他之前，法家先辈们分为三派：第一派以慎到为首，主张治国中用“势”。第二派以申不害为首，强调驾驭人用“术”第三派以商鞅为首，强调“法”，即法律和规章制度。韩非则认为这三者都必不可少。他说：明君如天，执法公正，这是“法”的作用;他驾驭人时，神出鬼没，令人无从捉摸，这是“术”;他拥有威严，令出如山，这是“势”。三者“不可一无，皆帝王之具也。”

势，指权力与威势，一个领导拥有威严，令出如山，这就是“势”。势就是绝对的权威，是不必经过任何询问和论证就必须承认和服从的绝对的权威。术，指政治权术，君主驾驭臣子时,把握时机，掌握方法，随机应变,，让臣子诚心侍奉自己。法，指法律和规章制度，即使是君王，也要说话算话，不可出尔反尔，要遵守法制，法律面前，不分贵贱，一律平等。

法家著名人物有三：春秋时期齐国的管仲，战国时期的商鞅，战国末期的韩非，君主仅有嬴政一人。后面长长历史之中，虽出现好多类似法家的人物，像汉高祖刘邦，北宋的王安石，明朝的张居正，清朝的李鸿章，他们只是改革家，谈不上是法家的人。

管仲，周穆王的后代，被誉为“法家先驱”“华夏第一相“，公元前698年，开始辅助公子纠，公元前685年，齐桓公任命管仲为齐相，在任内大兴改革，富国强兵，让齐国成为春秋时期第一个强国，齐桓公为第一任霸主，且多次击败蛮夷，使之不敢侵犯。

管仲

商鞅，战国时期卫国人，卫国国君的后裔，又叫卫鞅。后因在河西之战中立功获封商于十五邑，号为商君，故称之为商鞅 。先在魏国任职，后去秦国，受秦孝公重用，公元前356年，任命商鞅为左庶长，开始了著名的“商鞅变法”。公元前338年，秦惠王杀害商鞅，但新法却未被废除。经过变法，秦国的经济得到发展，军队战斗力不断加强，发展成为战国后期最富强的封建国家，为嬴政以后统一六国做了准备。

商鞅

韩非，战国末期韩国人，他有才华，爱自己国家，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，可韩王不待见他，得不到重用。而秦王嬴政为了得到他，派兵攻打韩国，韩王不敌，韩非子被韩王派遣出使秦国，秦王很喜欢韩非，但怕他心怀祖国，还没有决定是否留用。文采斐然的韩非为秦王嬴政所赏识而倍受重用。后因在攻打韩国问题上，韩非与他同学李斯意见相左，李斯怕韩信取代自己，便上书秦王，让秦王杀掉韩非。秦王认为李斯言之有理，便抓捕韩非。廷尉将其投入监狱，最后逼其服毒自杀。韩非想上书始皇帝，被拒绝。后来秦王后悔了，派人赦免他，但是韩非已死。

韩非

法家思想生命力持久，为现代法治提供了很多可借鉴的东西。但时代在进步发展，我们不能把法家当作现代的法学 或者法律，要汲取精髓，弃之糟粕，结合国情，建立一部完整进步的法律来，这也是法家的核心思想之一。