作者：庞忠甲

拙文《孔子思想大本大源考》中，导出一整套灵性人类社会发展进步不可不遵，如同千江万川总源头那么至关重要的公理常识组合——人之所以为人的“大本大源”之理，概括名之为：
“灵性——两心——调谐”原理（下文简称“两心调谐”原理）
其中“灵性”为人类所以区别和超越一切生物之上的唯一的也是至高无上的根据。
灵性作用如何发挥，系受两大调节元--私心和爱心（公心），简称“两心”联合操控。
人类的灵性创造能力能否循正道产生既利己又利人的建设性成果；或适得其反，导向犯罪、破坏，以至自我毁灭；或长期自闭，停滞不前，无所长进，略同于非灵性生物而已；或落后挨打，开除球籍，泯灭无存；关键端视两心联合操控的社会性“调谐”水平。

一种反映灵性两大调节元——私心和爱心（公心）调谐状况的基本伦理观念，可称“心态文化”，一旦成为社会性思想信仰，即主导性的深层社会文化意识，就像一双看不见的推手，隐然操控著社会发展的大趋势。两心联合运行状况进入调谐化区间时，形成正向发展优化运行系统，这双推手应能驱使人类灵性创造能力循正道相对顺畅发挥，推动社会良性发展进步不止。
从两心调谐原理出发推论，人类社会欲求进入正向发展优化运行境界，必备三大要素：
1．一种体现两心调谐化的指导思想，深植人心，形成信仰，构成强固的深层社会文化意识——“心态文化”为基础。
2．其次，需要一种符合两心调谐原理的优化决策方法论，方能将正确的指导思想化为正确的社会实践。
3．最后，为了实现社会性两心调谐，进入正向发展优化运行境界，必要运用上述指导思想和决策方法论，因时、因地、因体制宜，订出适合具体历史环境条件的政治制度、法律条款、礼仪规矩、社会公约等，从而建立各种共同遵循的行为规范，始可落到实处。
如此“思想信仰－决策方法－行为规范”三位一体，共襄盛举，不可或缺，不可分割，逻辑分明地构成了一个人类自我肯定、自我超越之道的完整功能体系。
如果仔细对照儒学经典，可见以孔孟为代表的真儒，将人类自我超越之道的完整逻辑功能体系的三大要素——“思想信仰－决策方法－行为规范”逐项阐发，相应命名为“仁－中－礼”三个金碧辉煌大字，作为“正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生共性指导原则，无妨称之为儒家学说核心的人间正道“三位一体”论。
其中：
仁——两心调