作者：荆培运  李强
先秦儒学是儒学的原生态，它像一座宫殿，已经破落但栋梁未朽砖瓦尚在；它像一辆旧车，已经报废却构件优异拆装方便。居住或驾乘？这是个白痴的问题；完全抛弃？这是败家子行为。唯一可取的办法：物尽其用，以构筑新的精神大厦。为此，我们需要对先秦儒学作一次盘点。
借用通俗的说法，我们认为，先秦儒学有“七长八短”：
一长：切实的人本主义。“人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀也”；“天之所生、地之所养，惟人为大”——欧洲人一度在人与神谁是本位的问题上的纠结，在孔子这里是不存在的。他的观点明白无误：人的生命和尊严至高无上。今天，取消死刑的呼吁依然有点儿时髦；当孔子强调人的可贵的时候，其背景是惨绝人寰的杀奴杀俘人祭和人殉！“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。”对孔子一改温良恭俭让而变作泼妇骂街，孟子是由衷欣赏的。对于用木人或陶人殉葬，孔子都如此咒骂，对用真人殉葬，孔子该如何“出离愤怒”呢？以“人本”为基点，衍生出“仁者爱人”、“为政以德”、“