作者：樊劲松
戒、定、慧被佛家称为三无漏学，意指通过这三者的修习，可以达到生命的彻底解脱。以圆融无碍的智慧为根本，禅定被认为是通向智慧之门的必由途径，而持戒就是习定修慧的基础和保障。

戒律对于佛法来说是不可缺少的。佛教认为脱离了佛戒的禅定是外道禅法，一定会堕入魔境。因此有人将戒律比喻为雷区旁的警告牌，违背了它，就背离了解脱的道路。所以佛教徒并不把持戒认作负担和约束，而当作是对信众的关心和保护。佛门虽因修炼求证方法的侧重而分成不同的宗派，但是他们在持戒上却是共通的。著名的经典《四分律》曾阐述戒律的重要性说：“毗尼(戒律)藏者，是佛法寿命，毗尼若住，佛法亦住。”

佛教的戒，分为在家信徒的五戒，出家沙弥的十戒，比丘僧的二百五十戒，比丘尼的五百戒和大乘的菩萨戒等多种，但都是以五戒为基础；也可以说其它诸戒是五戒的升格和演化而来的。这五戒就是杀、盗、淫、妄、酒，由此又生发出十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。五戒十善构成佛教最基本的戒律。

佛家认为守戒会给修行者带来莫大的利益。《恒水经》讲到，能持五戒的人，来生迅可以生在人中，守十善的人，来生可生在天上，若一个僧人，能恪守比丘二百五十条戒，今生就可以证得阿罗汉的道果，即已经超脱于三界之外了。但假如毁犯、破坏的话，从佛家的因果、轮回观点来看，那后果将是严重可怕的。

与一般的社会道德相比，佛教的戒律是严格得多的。因为它已将一个教徒的衣食住行等所有的行为都纳入了严密、细致又是定量的规范之中。它的主导思想就是于己要克制和摒弃物质上的、精神上的一切不良，欲望，对人则要依慈悲的精神，舍己渡人，以期达到心灵的纯洁和净化。凭依着这样坦然和光明的心地，修行的功效是可想而知的。

禅宗向来讲究顿悟，在持戒方面，也透着它不著色相，直指人心的特点。六祖惠能说到：“心平何劳持戒，行直何须参禅。”这两句话，台湾耕云禅师的“安祥禅”给了我们极好的解释。他要求修行者在日常生活中，不论是平淡或喧嚣，得意或失败，都要保持住心中的安祥感。这种安祥，就来自于品
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